Electronic Version by CBETA CBETA CHARACTER SD-A648 Romanized form in Unicode transcription raṃ 𑖨𑖽 CBETA CHARACTER SD-CFC5 Romanized form in Unicode transcription a 𑖀 左记 此四五年之间君臣乖和尙下起乱。因兹国 有亡国之怨音也。世无治世之安思。或东关 之雲外乌合之群悉集秋霜。或西海之波上 鱼鳞之陈皆争晓月。以血洗路以尸埋巷。为 鬼哭冢之魂伴鳞没水之类不知幾千万者 欤。平氏者昔为戚里之臣。荣花被于首。源家 者今为固城之将。植柳得于尾。彼抱满而必 溢理此採塞而亦通运。盛衰陞沉之习有为 无常之哀。自想心记莫不洒泪断肠。抑先帝 御事欲摅緖怀更绝笔语。夫天神七代者以 国常立尊为元。地神五代者以彦波澰武鸬 鹚草葺不合尊为昆。名此乾坤十二代。自尔 以来御裳濯河御流人皇既当八十一世。厥 际相争位欲夺国之日捨万乘出九重之君古 今虽及度度。未闻龙颜忽溺鲸波。去比长乐 寺圣人奉为御菩提有饰佛事之仪。为结缘 潜诸件道场。佛前有奇怪箱一合。寻问圣之 处为先帝御衣之由答闻。自御著带至御在 位。御祈勤行之事朝暮无懈。寤寐不忘之间。 当初御加持等纍年之恳志也。外土迁幸之 後又偏御归路之事虽奉行之。皇运早尽佛 力不及之谓。此时殊被思识侍。今奉见御衣 弥啼梦中之梦。倍添恨上之恨。就中仙洞御 祈事遗寝食而向之。摧心肝而劳之。半存至 孝之则。半重护持之宣故也。依之头戴重于 年之雪。眉低冷于龄之霜。去年追大讨使上将 笵赖義经归参之後世间静谧云云 御祈等结 愿之。暂属闲栖休息。凡今度灭亡平家一族 中旧好不浅之辈少少侍。经正但马守者故 御所御时祇侯之童也。手操四絃心学六義。 然间被下预靑山。于红颜理发之後多岁之 程彼御琵琶不離身。唯相同居易之南华篇。 虽然寿永之秋俄辞中禁之雲上欲赴外境之 月前。于时经正持参音山返上毕。又经盛 忠度等为和歌会众每月企参之好士也。彼 等旧作怀纸皆以仰仁性律师为经料纸者 也。请思予之身上慭禀刹利之种。虽酌继园 之贵流。拙生浇漓之末。悲留汚道之烈尘。残 涯难知终焉。何时若宿草之露命秋。又送秋 戏花之蝶梦春犹迎春。後来世事何视何听 矣爰聊依有所思密招義经记合战军旨。彼 源廷尉匪直之勇士也。张良三略陈平六奇 携其艺得其道者欤。已上染笔条条虽非本 意。被催时哀端书付毕。此书者真俗记类 也。于真俗内与左右号于今记耳。治承三年 八月一日。自仙洞以兼光御祈事条条被仰 之。则领掌申上毕。同日招保寿院法印觉成御 祈间事示合之。不被差仰御修法名字之间。 会谈如此。所定何尊何法也。件修法等事 御祈六个年之间
每月记录别在之 一。孔雀经御修法予勤之。伴僧二十人。交名略之
上审下审如常 护摩师觉成法印。神供 隆遍。其外
役人又略之一七个日自八月三日至于十日结 愿之卷数进上之处。又以兼光暂可延行之 由被仰出之。然间一七日以後令修护摩法。 助修二人请之。仁性律师觉耀阇梨也。自治 承至元历首尾六年之间。抽恳祈毕六个年间
七个日修 法七个
度有之 一。五壇法自八月十三日至二十日
六个年间八度被修之中壇予勤仕 之。降三世定遍法印。军荼利仁性律师。大威 德隆宪律师。金刚夜叉觉成法印勤之。凡五 壇时于金刚夜叉者有故实旨。然间乱腊次 所择。仰法流幷智法阿阇黎也。成就院大僧 正中壇阿阇黎勤仕之时。下野法印永严乱 腊次令修金刚夜叉毕。仍今度守彼康和之 旧例仰觉成法印者也。且有先师参勤之旧 规。且有其身智德之印玺旁以令承器要者 欤。若自他门供行时。又于此壇者被仰东寺 辈事先例既敕定毕。门流宜辨此故旨也。一 七日以後延引之如前。但非护摩用供者也。 五壇时修师少少改之仰他人 一。转法轮法自八月二十五日至九月
三日六个年间三度修之予勤之。一 七个日以後延行仰觉耀阇梨修此法者也。 当流最秘其一也云云 一。如法爱染法自九月四日至十日
六个年两度修之予勤之。一七 个日以後又延行伴僧十六口延久例也。两 护摩觉成定遍勤之。觉成法印仰付降伏壇 毕。神供隆宪勤之堂莊严有三样。显道场是
也。今度以显道场样修之 一。尊勝法自九月二十二日至二十九日。
六个年间十三度被修之觉成法印 勤仕之。伴僧十二口。护摩觉晓阇梨勤之。一 七日以後又延行护摩六个年间以觉成法印 令修之。但寿永後七日勤仕之时仰信遍二 七日令修之。以後又觉成如元 一。圣观音持剑护摩予勤之。一七个日许 自十八月八日
至十五日之间十七度。每年一度修之 一。六字除灾护摩初中後河临法夜半勤之。云云
自十月二十日至于二十六日以 实仁法眼令修之。无延行。修中有御梦想。依 之被立睿感敕使。资实朝臣勤其节者也。此 外御本命当年星供等长日勤仕之 一。同四年二月二日自仙洞有御使兼光自 明後日四日仁王经御修法可勤仕云云 予修 之。伴僧如例二十人。醍醐劝修寺住侣少少 随敕请而参勤之。护摩觉成法印。神供仁性 律师。自二月四日至十二日延行无之。首尾 五个年间六个度被修之。小壇今度聊有所 存非常式。当流相承唯授一人大事也已上御 修法等供料事多分未下云云 是则近年依乱 逆诸国济物悉以对捍。然间以私营遂彼节 者也。于仙洞修之行法间故实事此条条不取次
第。只任案得 书付
许也 一。道场消息壇上作法悬本尊故实等。总说 多分无相违欤。依流少异。人皆所存知也。其 上别图构之备之。仍其段略毕。先未练承仕 难堪者也。此御所御承仕古老故实徒皆罢 终当时无沙汰若众也。修法等事火急之时 颇不知。手舞足踏欤。然者能能可示仰之事 也 一。以世事火用灯明烧香等事。甚以可禁者 也 尤以新火可供本尊。唐和尙道场张文四十 五个条随一也。但自承仕自行之时。若临期 新火为难得者。承世事火加持之可用也。其 加持者观白色 字。结加持印读军荼利明 七返。是名離秽成洁印言。一切用之云云 一。涤阏伽器作法。重三于一。为六于二。是分 左右之由也。然後入水三度涤之。但故御 所手柄备供花御时二度令涤之给也。予又 如此。花鬘器各四葉幷置之。二葉切二。入花 末于阏伽器。入花本于涂香器。或他流人涂 香器则入抹香。此事寻申之处。御所仰云。涂 香器入香之程无骨真言师沙汰外之事欤云 云阏伽器少入水也 一。行法终後重器样。先行者右方器所残一 葉取之。差消烧香火。其一葉右方涂香器入 之。後供投壇上三葉幷阏伽器葉末取之入 涂香器。则取其器先重花鬘器上。又重阏 伽器上。然後三乍重置中火碗也。左方又如 此。御口传云。六种供养具者掌二佛四菩萨 也。所谓烧香弥勒。阏伽观。涂香普贤。花文 殊。饮食释迦。灯明弥陀也。普贤器名含藏器 故。供捨壇上诸花葉收入此器云云 阏伽火 盘所洒水同入含藏器也。但众座中供养法 勤仕之时。如此不可有收器行法。终後不收 重下礼盘也。自行时事且承仕存此样可收 器欤 一。花阏伽之时取旧花加持之。用供养法事 有之。其样结加持印。诵文殊五字明。加持 之 一。烧香尽欲消之时。取脇几自涂香续佛烧 香事。只无口传。不可用之。诵離垢种子可用 也。離垢种子者字是也 一。无供花修供养法事有之。器作莲花形则 此料也。又虽为无花形器。可为此观云云 不 空三藏口决其一也。可仰也 一。供捨花送置不净地事尤不法之随一也。 相构捨净所能其後云云 一。香吕代用花枝事非同事。香吕与花枝其 旨趣各别也。香吕弥勒三摩耶形也。花枝文 珠三摩耶形也。或香吕普贤菩萨三摩耶形 云云 又云。香吕花枝只同意也。五字文殊轨 云。一心皈命手执香吕。若捧妙花。运心供养 文 或云。释迦如来陞忉利天为母说法。坐右 上捧音莲花文 高雄曼荼罗所见焚香菩萨 捧花枝云云 一。行法时至礼盘下闭目壇上观金色字。 自身胸上观白色字。然後执香吕。香吕必 以右手取之 一。他门流以火舍置壇中方。以铃杵置火舍 处。山王院大师难东寺流曰。经云。精进遍六 之中间文 故以火舍可置壇中。其上大法时大 火舍置壇中。事自他门通一也云云 此难颇非 全旨。中间者左右边六中间而非壇中间欤。 靑龙寺和尙高祖大师根本相承提撕如指 掌。何有其谬经文了见殊有当流助继。次大 法时安大火舍于壇中事。非彼准馀欤。必不 限大火舍。随法壇中心幷中甁等或结付。或 安置之段非一物。大火舍者略前具火舍非 用大火舍。前火舍之外置大火舍随用事也。 仁王经孔雀经等修法时以大火舍烧百和香 二十五和香等也。或不用之流有之 一。登礼盘後涂香仪以前有摩念珠之人。当 流不可摩之。但置脇几之时。蟠念珠少有消 息 一。涂香触手腕事。馀事事敷见苦也 一。散杖先取左手移右手事。故御所肥满御 事御座之间。直以右手令取给事无御进退 故。便宜以左手令取之给。是则虽为自然御 法则殊勝之间。其後一向当流守彼御样者 也。又散杖事有条条式。当流三三九度也。三 度无增减。或初三中一後二。又三云云 是傍 流法则也 一。结印于袈裟下结事。于袈裟外显露结事 有用意也。依印可有隐显不同云云 其条如 云小次第也。凡结印覆衣事。每印可然欤。故 准胝念诵法金刚智涂香摩手而结手印契。结 契时以衣覆手勿令人见文虽然一切法则古 今相异必不可守株也 一。金丁员数事。初三打事当流继园御法则 也。勿令免之辈三丁事不思寄事也。二打事 通说云云 又祈愿念珠先金名总金。念珠摩後 金名别金也。其先後金丁员数更无定量。依 事随时任意打之。大般若经名金丁。後又弘 法大师始奉密教传授诸阿阇黎ーーー金轮 圣王玉体安稳之一丁。其後念珠摩之祈愿。 其後金随所用打之。故祈愿以前金名总。以 後金名别欤。初金三打事者。三宝惊觉之由。 幷三涂破圣之意也。尤其仪肝心云云 一。散念诵之中间摩念珠事有二说。本尊真 言终後摩之。或降三世真言後摩之。一字真 言诵後念珠不可摩也。降三世咒与一字咒 中间摩时。一字咒千反诵之。本尊咒後摩时 一字如常。百反诵之。散念诵中间摩念珠事 者为结本尊印也。总摩念珠事行法一座间 三度也。无其事多所摩之人不存骨式欤。祈 愿念珠随意念诵之中间。念珠行法终。後念 珠等。以上三度也。或随意念诵初摩之。其时 行法终後。数珠不摩之。只以三度为宜也 一。撥遣花以左手取之。插左右合印事。是又 故御所御样也。本则以右手取之欤。行法法 则事就别行晴仪皆其由有相违也。故他卷 悉记之。仍彼故实等让别记略当毕 一。行法之时一向不可交他言云云 不空三 藏修行记云。若行者三密修行时他言他念 相起悉地不成云云 然不可交他言他念也。但 大师御记云。行法之间虽不交别言。若有不 虑用事之时生其语欤。自四无量观至随意 念诵相构不可出他言也。其先後有要事者 可谓之 一。行法时袈裟衣别可调置之。白地其袈裟 衣不可著别亵事也。不空修行记所载之也 一。诸师以二十一日或加行或别行乃至御 祈等不云善恶日。令始行之事。以何故乎。甚 不可然也。件日大师入定之旧日。诸弟悲歎 之往躅也。当宗家本意者。有相成立之深 旨。即事而真之独教也。然间国土安全皇家 护持幷在此法本约者哉。故以建立为基。不 空三藏别记云。普贤菩萨者能为世间自在 主性相不壞之本誓也。一切建立此萨埵所 成。然则其名云建立萨埵云云 古典忌者要 久破者要短。忌是愼也。恭也。破是懈也。轻也 云云 又云。始縡有忌不忌其事不作云云 故 如法如说忌可忌愼可愼事。不肖内外法令 也。二十一日用息灾吉事月之条。纵虽有名 匠明师之定旨。予不可受之 一。脇几置念珠筥事。古德旧旨也。是名正念 诵数珠筥。正念诵终又如元纳筥也 一。香筥同置脇几。自行之时可烧之。大师御 口决云。本尊召请先必以名香可烧火舍也。 香烟中观本尊来影云云 是最秘说也香筥置脇
機事。私 所式也。凡名
香裡纸置云云 一。真言行者可持剑也。入赤地锦袋如经袋 可持之。或坐禅人可持剑云云 先德引大莊 严论文云。犹如仙坐禅抽剑著拍王比丘器 衣服一切与俗异文 一。行法间噩梦见时。则结跏趺坐。向北方手 结普贤根本印口诵同真言百八反 一。行法之间漏失有时必可用意事也。常有 漏失事不吉也。其修法不成云云 除漏失法。 苏悉地经中云。取白氎缕童女合绳。如前作 法繫作七结。诵明七百返。于晨朝时以繫其 腰。梦不失精文 或先德记云。向北方乍立拜 金轮星。金刚合掌诵一字金轮言。如此遂夜 修之。漏失渐以可除 一。随意念诵时持数珠样。佛眼大日本尊等 念诵当数珠于胸 已上左记了 本云 文永二年七月二日于鸣泷御所书写了 同三日挍合了 隆澄 本云 庆长十二年六月十有五日 小野末资恭畏书焉 挍合毕 大正 挍註 ＜原＞太秦廣隆寺藏写本 读＝诵^イ＜原＞ 音＝靑？